21世纪是数字时期，假造的数字天下曾经成为理想糊口的一部门，群众在数字天下交际、进修、购物、游戏和记载糊口

　　21世纪是数字时期，假造的数字天下曾经成为理想糊口的一部门，群众在数字天下交际、进修、购物、游戏和记载糊口。糊口美学也不再范围于家居园林、华服美妆、茶酒花树、琴棋笔砚等理想糊口的审美，微博和微信的美文、照片、视频等数字审美贯串一样平常糊口。数字时期的糊口审美影响和塑造着群众的审美兴趣、审美风格及审美程度，扩展了数字艺术的创作主体，是糊口艺术化新的表示方法，以至反过来影响了数字艺术，改动着传统艺术的浏览。

　　不断以来文化都会通信稿范文，绘画、拍照与影视的浏览者浩瀚，但是创作倒是艺术家的专属范畴文化都会通信稿范文，群众难以完成从浏览者到创作主体的改变。智妙手机与互联网的提高，使最后只要通话功用的手机作为艺术家的新东西新手腕，到场到绘画、拍照与影视的艺术创作。同时减低了拍照艺术与影视艺术的门坎，特别是数字拍照成为险些大家能够到场的糊口艺术，并经由过程自媒体的普遍传布，发生宏大的影响。这使社会群众从拍照的浏览者改变为创作者国度消息2023，极大地拓宽了审美主体身份文化都会通信稿范文，完成“大家都是艺术家”的希望。

　　但是，微时期带来审美情势与审美体验新机缘的同时，也带来了“审美虚薄化”的应战。因为微博和微信审美情势的小、快与立即性特性，使群众简单被点击率和点击量所驱动，形成审美的踏实化与肤浅化偏向。踏实化偏向的一样平常审美具有扁平的特性，缺少深入的意蕴与深化的考虑，使群众一样平常审美堕入标记与影象活动的圈套。肤浅化的一样平常审美寻求点击及其背后的经济长处，低俗兴趣多于文雅兴趣，“市场对文明的牵引弘远于精英对文明的牵引”，审美风格与审美档次将会日趋粗俗化。“审美虚薄化”最间接的表示就是一味求新求变，以至求奇求异，固然长工夫内具有别致感与打击力，可是很快就会被忘记，大概被新一轮的别致海潮所代替。群众的一样平常糊口审美看似繁花似锦，实在浅薄惨白，审美兴趣与审美程度以至发作发展。因而微时期为糊口美学既带来了机缘也带来了应战国度消息2023。

　　数字时期的艺术浏览浸透入一样平常糊口，同时也影响着传统艺术的浏览。本雅明的“光晕”实际攻讦了产业时期艺术作品的大范围复制及厥后果。自古希腊期间开端，每件艺术作品都是一次性的创作。艺术作品的“光晕”就是源于这类无独有偶的存在。在产业时期，艺术作品能够被大批复制，损失了根源性与共同征，成为一件产业复成品，艺术作品的“光晕”也就不复存在。厥后果之一是艺术作品的前导发轫所招致的“审美疲倦”，即艺术作品固然无处不在，可是人们曾经置若罔闻听而不闻，处于一种审美感知不竭钝化的形态。

　　刘悦笛却以为，电子复制能够完成艺术作品的“再光晕化”，从而处理今世社会的“审美疲倦”困难。由于数字时期的艺术作品大多是经由过程电子复制的情势在收集的数字空间传布、浏览，审美举动是理想的物资空间与假造的数字空间相分离，艺术作品的电子复制与审美举动具有共同征，使其“再光晕化”。即数字时期艺术作品的复制消解了艺术作品与复成品、艺术作品与浏览者的二元对峙。艺术作品不单单是一种理想物资的存在，仍是一种数字化的假造存在。这类假造情势使观众既是浏览理想天下的艺术作品国度消息2023，也是浏览数字天下的假造艺术作品。艺术作品的假造化复制，不会减损艺术作品的“光晕”，还会增长审美的多种能够性。

　　作为中国今世糊口美学的代表人物，刘悦笛出书了《糊口美学》与《糊口美学与今世艺术》，主编《东方糊口美学》、合编《糊口美学：东方与西方》，次要研讨今世艺术与糊口的合流和中国传统糊口审美文明。其2021年新作《审美即糊口》延长到数字时期的新开展新趋向——“序言时期的糊口美学”，研讨微时期的糊口美学、手机的糊口艺术创作、艺术作品的电子复制，别离考虑了数字时期糊口审美情势的改变、艺术创作主体身份的普通化、审美举动的空间改变。

　　微博和微信早已超越了交换序言的范畴，具有一样平常糊口审美的功用。“微博与微信的勃兴，恰好推许了每一个百姓都有成为糊口艺术家的权益……并非每一个微博与微信的利用者都能够缔造艺术，可是，他们却都能够利用艺术家的‘技法’来过日子，从而使本身向理性化的糊口天下主动开放。”微博和微信是人们存眷糊口美、表示糊口美的主要情势及手腕，公布的一样平常糊口的审美影象，使以往属于少数人的拍照喜好变成普罗群众的作品公布。群众一样平常更新的伴侣圈，描画糊口的冬去春来、花招花落、乐山乐水、离合分手，是中国传统糊口审美在今世社会的持续，也是中国古典诗歌题材在数字时期的新开展。

　　《审美即糊口》研讨了微时期糊口审美情势变革的特性。微博和微信曾经成为糊口美学的主要构成部门，具有“小”与“快”的情势特性。人们一样平常利用的数字展现东西从从前动辄数千字的博客改变为140字符之内的微博，处置情与进修交换的邮箱到能够展现小我私家糊口的微信，图片寻求快速表达的“达意”文化都会通信稿范文，视频寻求吸惹人眼球的“出彩”。这类倡导“小”的一样平常糊口审美情势大大加快了信息的交换频次，同时对微博和微信利用者的表达才能提出了更高的请求。

　　糊口艺术创作主体的拓展，使每一个人都可使用艺术情势表示其心里的真善美，对社会发生主动的影响。“不管是人的肢体、器官、行动、手势、声音、言语、交换，仍是政治、民主、教诲、思惟、宣扬，等等，都能够成为‘社会雕塑’，成为通向‘大家都是艺术家’之路的歧路。”刘悦笛以美国艺术家大卫·霍克尼利用手机作为序言绘画为例，指脱手机不单可所以绘画的前卫东西，仍是每一个人都可以利用的糊口艺术序言。

　　数字时期的糊口艺术化还突破了传统审美的创作者与浏览者的两分法，群众不成是审美浏览者，仍是审美到场者及审美创作者，他们既在浏览美也在缔造美。这十分明显地突显了糊口美学的时期特性：“一方面，艺术家的创作日渐融入糊口；另外一方面，群众的一样平常糊口越来越审美化。艺术家靠近糊口是艺术糊口化，群众靠近艺术是糊口艺术化。”“大家都是艺术家”实际上是中国古典糊口美学传统的开展，与朱光潜师长教师的“人生艺术化”与宗白华师长教师的“性命艺术化”一脉相承。在数字时期文化都会通信稿范文，古典糊口美学传统经由过程新的手艺与手腕得以发扬光大国度消息2023，迎来了真实的糊口美学时期。

　　数字化时期艺术作品的电子复制和电子艺术的鼓起，改动了文明与艺术的情势、审美举动的空间。在数字时期，艺术作品大多以电子复制的情势完成保留与传布，群众的艺术审美与一样平常糊口逐渐交融。群众浏览典范的艺术作品没必要然要到艺术馆和博物馆文化都会通信稿范文，能够经由过程电脑或手机间接浏览，弥合了艺术浏览与一样平常审美的鸿沟，艺术审美真正成为一样平常糊口的一部门。数字时期深入改动了社会举动、经济举动与文明举动，浸透进糊口审美的各个方面。对数字时期糊口美学的研讨，有助于深思群众怎样更好地操纵数字手腕提拔审美兴趣、更好地表示和传布糊口美、发明艺术浏览的新载体和新方法，告竣糊口艺术化和艺术化糊口化。